镇边城老爷庙顶和斗拱

镇边城南门庵庙和壁画

两块下场可悲的石碑

一块横跨在南门外水沟上，一块在磨房成为架板

东团堡奶奶庙正殿精致的壁画（据碑记为这是清代所建）

写后感：

说真的，当初想起写一篇关于关城庙宇文化的文章时，我对土生土长的中国道教及民间信仰是知之甚少的。虽然我对佛教有一定的了解，但我一直不屑于道教，总认为道教太过于“势利”，追求的是“一人得道，鸡犬升天”，求的是今生今世，觉得其中“自私”“自我”的成份太浓。

只是在定下撰写这篇关城庙宇文化时，才真的得以关注道教及民间信仰方面的书籍和资料，才知道中国的民间信仰是这么的繁杂，已超出了我的知识范畴，超出了我的能力。本想经过一段时间收集资料后，于春节长假期间完成初稿，待节后春回大地时，仍把精力放在长 …… >>

六、结论

前面大量篇幅论述告诉我们，自明代起，明代的士大夫、官方、皇帝及民间的宗教信仰发生了巨变。随着经济生活的发展，一方面人们对虚而无助的神灵开始重新的认识，另一方面在皇家推崇的三教合一、“实用主义”等思想的影响，以及皇帝本人的信仰偏好因素，致使在明朝，表面上看似在对过去杂乱无章的信仰进行整理，以适应统治的需要。但实际上，当士大夫们对传统的佛教和道教进行批判，当皇帝对杂乱的信仰进行整理，当皇帝推崇他的“三教并一”的宗教思想时，他们可能也没有想到，这样的结果正是抑制了正统的佛教和道教的传播和发展。
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五、从地理及地域环境分析关城中所祭祀的神祗


（一）城池的存在决定了关城多建城隍城
明自朱元璋开国起，采纳的便是“高筑墙”的政策，继以筑边墙、修城池，作为抵御北方强大势力的侵扰。加之朱元璋的大力推奉，在明朝城隍神被推到了极至。关城是边墙关口上最为重要的城池，起着重要的战略防御作用，因而护佑城池平安的城隍神与城隍庙，理所当然成为必不可缺的重要神灵。

（二）代表勇猛与胜利的真武与关帝
明成祖朱棣的“靖难之变”有真武“显圣”的护佑，是“奉天行道”。据载，洪武初大将军徐达北征也“屡有真武灵助之” …… >>

（十三）南极仙翁与寿星庙

寿星，角亢也。角、亢二宿，是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿。司马贞也认为：“寿星，盖南极老人星也。见则天下理安，故祠之，以祈福寿。”（《通典•礼四》）

寿星自周秦以降，历代皇朝皆列为国家祀典，至明代始罢其祀。国家祀典虽废，但民间并不废，南极仙翁的故事广为流传。

（十四）财神庙
人们追求、向往美满富裕的生活，而这种好日子是与个人占有财富的多寡直接相关。于是，崇奉财神，希冀财神保佑自己发财，成为人们普遍的心理。
财神又有文财神（比干、范蠡）和武财神 …… >>

（五）武王之尊的关帝与关帝庙

据说关帝庙的数量是中国城乡所有寺庙道观中的“寺观之最”，是儒、释、道共同尊崇的“超级”神灵，这在我国民间神祗中是独一无二的。关帝庙的数量大，名称也不一，种类各异。可分为专祀和合祀两大类。

仅专祀关羽的庙名就有：关帝庙、关圣庙、关王庙、关圣帝君、老爷庙。因为关羽曾被历代皇帝分别封为王、帝、关圣帝君，故名。而老爷庙是民间的俗称，特别是农村，常爱把关羽称作为“关老爷”，所以就称为“老爷庙”。

关羽与其他神明合祀的庙宇有：武庙或关岳庙（关羽、岳飞）、三义庙（刘 …… >>

四、关城庙宇神祗的传说与起源

为了更好地解释关城庙宇的祭祀内容，首先让我们先看看神祗与庙宇的起源与传说，以及各神祗所起到的护佑功能。

（一）护佑城池的城隍神与城隍庙

城隍为城市保护神，关城是一座完整城池，当然需要城隍神的保护，因此，每一座关城必然少不了城隍庙，少不了供奉城隍神。但城隍城为什么偏在明代遍布每一座城池，为什么如此受到厚爱，还有一段与明祖朱元璋有关故事与来历。

“城隍”之“城”已很明了，但“隍”字何义？“隍”，指没有水的护城壕。《易•泰》称：“城复于隍。”中国 …… >>

（三）官方宗教政策的调整

由士大夫宗教观的变化所引发的明代官方宗教政策的调整，主要表现于下述三个方面：改革祭祀制度、严格限制传统宗教发展和以世俗伦理加强乡村教化。
祭祀制度的改革，主要是封建国家用法令的形式对祭祀亦即信仰的对象进行规范化。由于明代是在推翻蒙古族的统治之后建立的，改革旧的“胡制”显得十分迫切。洪武元年初，朱元璋在“国之所重，莫先庙社”思想的指导下，命“礼官及翰林、太常诸儒臣”拟订新的祭祀制度。以中书省左丞相李善长、翰林学士陶安为代表的士大夫拟订了新制并于十月由中书省下令各郡县执行。明 …… >>

三、“天崩地解”的明代宗教思想

有些学者认为，明代是一个“天崩地解”（黄宗羲语）的时代。中国封建社会的庙堂，历经两千多年的苦心营建，已是“将圮而未圮”“其外窿然，丹青赭垩，未易其旧，而中则蠹矣。”明代士子们已逐渐认识到了对传统意识进行深刻反思的必要性。商品经济的发展如潮水般冲击着封建思想和文化的藩篱，又为士子们进行这样的批判和反思提供了良好的氛围。明代尤其是晚明思想界于是发生了天崩地坼的裂变。而这种剧变的根源蕴含于社会经济领域之中。

（一）明代宗教观剧变的根源——农耕文明的鼎盛和商品经济的 …… >>

二、关城庙宇神祗汇总分析

再以上述居庸关、墙子路、镇边城和横岭城四座关城的主要庙宇为例进行统计，分析一下这些庙宇出现的频次，进而从宗教信仰的作用来阐述明代的古庙文化。

从上表中可以看出，仅以我考察过的四个关城，据不完全统计，有记载及可以回忆的庙宇便有54座。如果将不同叫法的同一类庙宇，以及老乡口述时的俗称进行规范后合并，仍可涉及到28种类型的庙宇，主供着至少28位神灵。

其实，在关城中宇庙的种类远不至这么多，如古北口潮河川城有一座庙为瘟神庙。另外，还有许多带着乡土特色的神灵，或当地的达官 …… >>