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2004-07-28 Wed

金文所见燕国早期史事

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来源:北京文博 作者:连劭名 【2004-7-28 13:56:55】

  周人的势力到达北方地区,大约是在周武王时期,《左传·昭公九年》云:

  王使詹桓伯辞于晋,曰:我自夏以后稷,魏、骀、芮、岐、毕,吾西土也。及武王克商,蒲始、商奄,吾东土也。巴、濮、楚、邓,吾南土也。肃慎、燕、亳,吾北土也。吾何迩封之有?

  据西周金文的记载,最初经营北方地区的应是召公,《小臣鼎》铭文云:

  召公平燕,休于小臣贝五朋,用乍宝尊彝。《殷周金文集成》2556“平”字旧不释,像人手持农具平土之形,是会意字。此字屡见于殷墟卜辞,是简省的写法,可分析为从臼从用从土。战国时代楚国文字中的“平”字写作“”,应是从商周文字中演变来的,还保留了早期构形中的一些特点。

  《周礼·大司马》云:“以佐王平邦国。”郑玄注:“平,成也,正也。”西周时期的《史墙盘》铭文云:“素圉武王,NB150征四方。”征,读为正,《国语·楚语》上云:

  武丁于是作书曰:以余正四方,余恐德之不类,兹故不言。

  “正四方”如言“平四方”。召公平燕当是周武王“正四方”的重要行动之一,文献中没有关于这一史实的记载,上引青铜器铭文可补史籍的缺佚。

  《公羊传·隐公元年》云:“公将平国而反之桓。”何休注:“平,治也。”《谷梁传·隐公六年》云:“平之为言以道成也。”《贾子·道术》云:“据当不倾谓之平。”《周礼·大司马》云:“平士大夫。”郑云注:“平者,正其职与其位。”《周礼·遂师》云:“平野民。”郑玄注:“平谓正其行列部伍也。”儒家提倡齐家、治国、平天下。“平天下”即“正四方”。

  召公是西周初期的重要人物。《史记·燕召公世家》云:
召公与周同姓,姓姬氏。周武王灭纣,封召公于北燕。其在成王时,召公为三公,自陕以西,召公主之,自陕以东,周公主之,成王既幼,周公摄政当国践祚,召公疑之,作《君》。《君》不说周公。周公乃称“汤时有伊尹,假于皇天,在大戊时,则有若伊陟、臣扈,假于上帝,巫咸治王家,在祖乙时,则有若巫贤,在武丁时,则有若甘般,率惟兹有陈,保NB164有殷,于是召公乃说。

  周公来自于姬姓王族,召公来自于姬姓支族,《史记集解》引谯周曰:“周之支族,食邑于召,谓之召公。”姜太公则来自于周人的姻亲姜姓,三人分别代表不同的政治势力。

  吴荣曾先生说:

 《史记》说武王封召公之后于燕。现在看来,封燕似在武王之后。①近年出土的西周青铜器《太保》、《太保》铭文记载了周王封召公于燕的史实,铭文云:

  王曰:大保,唯乃明乃,享于乃辟,余大对乃享。令克侯于燕,事羌、、于驭、微,克燕,入土暨厥有司,用乍宝尊彝。

  此“大保”应是燕国的始封之君。“明”者,去私立公之意,西周青铜器《》铭文云:

  王曰:,敬明乃心,用辟我一人,善效乃友内辟。

  马王堆帛书《经法·道法》云:

  公者明,至明者有功,至正者静,至静者圣,无私者知,至知者为天下稽。《管子·心术》上云:

  唯圣人得虚道,……去欲则宣,宣则静矣,静则精,精则独立矣。独则明,明则神矣。

  “”,读为畅。《礼记·王制》云:“赐圭瓒然后为NB163,未赐圭瓒则资于天子。”《白虎通·考黜》俱引作“畅”。《周易·坤·文言》云:

  君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。畅、通义同,《史记·乐书》云:“四畅交于中。”《正义》云:“畅,通也。”马王堆帛书《黄帝·立命》云:

  昔者黄宗质始好信,作自为象,方四面,傅一心。四达自中,前参后参,左参右参,践位履参,是以能为天下宗。

  铭文云“享于乃辟”。《说文》云:“享,献也。”《礼记·曲礼下》云:“五官致贡曰享。”《周易·大有》云:“公用享于天子。”《诗经·殷武》云:

  昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。

“享于乃辟”实际上是承认天子的统治地位,下文云“余大对乃享”,是周王对于太保忠诚的回报,《说文》云:“对,应无方也。”《尚书·说命》下云:“敢对扬天子之休命。”孔传:“对,也。”

  铭文云“令克侯于燕”,研究者多认为“克”是人名,故称为《克》、《克》,其说可商。《春秋·宣公八年》云:“日中而克葬。”杜注云:“克,成也。”周王命太保成为燕国之侯,故曰“克侯于燕”,《逸周书·太子晋》云:“公能树名生物与天道俱,谓之侯。”《汉书·地理志》云:

  燕地,尾、箕分野也。武王定殷,封召公于燕,其后三十六世与六国俱称王。

  《大保》与《大保》从铭文字体风格及器形花纹看,均属成王时期,是知召公封于燕,确在武王之后。

  吴荣曾先生认为第一代燕侯名旨。《燕侯旨鼎》铭文云:“燕侯旨作父辛尊。”这位“父辛”可能就是“召公”。清道光时山东梁山出土的《宪鼎》铭文云:

  唯九月即生霸辛酉,在燕,侯易宪贝、金。扬侯休,用作召伯父辛宝尊彝,宪万年子子孙孙宝,光用大保。

  铭文中有“召伯父辛”,显然与《燕侯旨鼎》铭文中的“父辛”是同一人,因此“宪”和“旨”是同辈兄弟,皆为召公之子。②

  封于燕地的召公之子可能不是长子,召公长子留于岐周故地袭封,并世袭“大保”的官职。北京琉璃河所出西周青铜器中有《堇鼎》,为燕侯之下属所作,铭文云:

  燕侯令堇NB169大保于宗周,庚申大保赏堇贝,用乍大子癸宝尊彝。

  铭文记载的活动完全是召公家族内部的事情。这一位“大保”应是继承召公位置的宗子,是宗族的领袖,故燕侯虽身为蕃屏,仍要享献于宗子,《礼记·曲礼下》云:“支子不祭,祭必告于宗子。”铭文中的“大子癸”可能是召公之后的一位宗子。

  ①②吴荣曾:《周代邻近于燕的子姓邦国》,《先秦两汉史研究》56~68页,北京,中华书局,1995年。

  (作者为北京教育学院中文系教授)


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