春节活动 — 老狄的塔之旅之18-8：云居寺不能靠近的塔和《龙藏》
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图1为云居寺内的佛舍利塔，塔内供奉原藏于房山天开塔地宫内的佛祖释迦牟尼的舍利。舍利于1990年6月被发现，从1991年5月19日开始，在云居寺举办“房山区天开塔出土文物精品展览”，舍利从此落户云居寺。不过要想进距离瞻仰舍利，还得付费，我没有出这份银子，所以只能在台阶下仰视了。
图2为云居寺后山上的一座佛塔，现在后山林区不开放，我也只能在山下仰视了。
图3和图4是我参与印刷的两页云居寺藏《龙藏》佛经。这样两页为一套，我一共“请”得3套（当然不给钱是不让请的）。实际上我自己真正动手参与印刷的只有1套（而且也只是印了一小部分），另一套是工作人员给印的，还有一套早已印好的成品。回家后我把印刷最差的一套留给自己（就是照片上这套，估计也就是我自己动手印刷的那套），另外两套印刷较好的都作为礼物送了人。
以下是我从《北京日报》网站上摘录的有关报道，我就是看了该报道之后才起意前往云居寺印刷佛经的。
云居寺展出《龙藏》木经版
■本报记者董少东 通讯员隗合军
在京西南千年古刹云居寺，中国惟一存世的汉字大藏经经版——《龙藏》，日前正式公开展出。
佛教经典称“藏”，是“容纳收藏”之意。所谓“大藏”就是把一切经典汇集在一起的意思。简言之，就是佛学大丛书。云居寺展出的《龙藏》是清代惟一也是中国最后一次官刻汉字大藏经，是目前最为完整的一部汉字大藏经。
《龙藏》共收经典1675部，集佛教传入中国1700多年译著之大成，其卷帙浩繁，堪称佛教“百科全书”。
目前，世界上只有两部汉字大藏经的经版存世，一部是《高丽藏》，现存韩国伽耶山海印寺。一部就是我国的《龙藏》。用上等梨木雕刻而成的《龙藏》经版共7万余块，完工260余年，保存完好，至今仍能用于印刷。
数万两白银买梨木
《龙藏》经版历经260多年风雨能保存至今，与它优良的梨木板材是分不开的。
进入云居寺山门，辗转几个院落，才在第五进主殿弥陀殿的南配殿找到《龙藏》展厅。一块长约1.5米、宽0.5米的木匾放置在殿正中央。整块木匾由一整块梨木制成，通体淡褐色，上面雕着两个烫金大字“龙藏”。
云居寺景区管委会主任助理王艳华介绍，雕刻《龙藏》用的材料和这块木匾的材料一样，用的都是上等梨木。梨木木纹平直，纹理密集整齐，材质坚硬，不易变形，是用来制作雕版的上好木材。
摆放在玻璃柜中的《龙藏》经版通体乌黑，仿佛一大块木炭，那是印刷经书时的墨迹浸染所致。但木头的纹理、当年雕刻时的刀痕在墨迹下仍清晰可见。经版采用阳刻雕法，也就是字体凸出，不过字形和行序皆为反向，每块经版长80厘米，宽30厘米，厚3.7厘米，也都是用一整块梨木雕刻而成。
根据经版的大小揣测，制作经版的梨木直径至少在30厘米以上，而且只有最宽处的一部分木材可用。梨树质地坚密，生长非常缓慢，直径30厘米也要有五六十年树龄。而实际取材时砍掉的梨树，恐怕树龄多在百年以上。
王艳华介绍，《龙藏》之所以称为《龙藏》，是因为它奉雍正皇帝御旨而雕刻，每卷首页又均有雕龙万岁牌。这是清代惟一也是中国最后一次官刻汉字大藏经。
梨木“惟秋冬收脂时采买锯板，方得平整不翘。”当时梨木板材的置办，成为刻藏能否顺利进行的关键环节。
因所需板片要求严格，在京师实难采买。雍正派了两位亲王到山东督办采买，每块板材出银三钱二分，但一年下来，只买到板片万余块，远不能满足需求。雍正只好下令山东督抚，将所需板材向出产梨木的各州县摊派，高价采买。
据史料记载，当时为采买梨木，清政府计划花两万三千四百两银子，但这个数字肯定不够。王艳华说：“如果后来采买的梨木真的是用高价，耗资恐怕有数万两。”
《龙藏》经版的雕造是一项浩繁的工程，当时设立了刻藏的组织机构“藏经馆”。该藏始刻于雍正十一年（1733年），完成于乾隆三年（1738年），共用经版79036块，历时五年之久。所以《龙藏》又称“乾隆版大藏经”。
《龙藏》保存四异其地
石经、纸经、木版经号称“云居寺三绝”，其中木版经所指就是《龙藏》。但与举世无双的云居寺石经和纸经相比，木版经在云居寺只保存了2000多块，大部分保存于它处。
“云居寺把木版经作为三绝之一，是因为《龙藏》曾经全部保存于此，而且现在保存的2000多块也是《龙藏》的精华代表。”王艳华介绍。
经版刊成后的260多年时间里，《龙藏》共在五处落脚，经历了4次搬迁。
乾隆三年，《龙藏》经版刊成后，存于故宫武英殿。因取印不便，《龙藏》经版于乾隆后期转移到北京柏林寺存放。1949年以后，柏林寺成为了北京图书馆书库。这里也是《龙藏》落脚时间最长的一处保存地。
“文革”期间“破四旧”，《龙藏》经版虽然并未直接破坏，但被从柏林寺西配殿置于寺外临时搭建的五间大棚之内，一层摞一层垛放，编号全被打乱。部分棚面缺砖少瓦，棚内漏雨、积水。在此期间，约有3000多块经版不同程度受到损坏。
直至1982年，市文物局为了抢救这批珍贵文物，成立了经版搬迁领导小组。国家文物局拨专款17万元，用于《龙藏》经版搬迁。当年经版由柏林寺全部搬迁到智化寺。不过，智化寺仍不具备长期保存条件。
1987年，《龙藏》经版运抵位于大兴的古籍印刷厂，按照传统方式印制佛经。市文物局和房山区政府商定，经版刷印后不再运回智化寺，移至云居寺存放。
运输工作从1990年12月开始。“有个成语叫‘汗牛充栋’，我们当时搬运《龙藏》，可以说是现代化的‘汗牛充栋’。”王艳华清楚地记得，当时共动用了80辆卡车，历时将近两个月，才将全部经版运到云居寺。
1993年，《龙藏》再次搬迁，绝大部分迁往十三陵作长期保存。不过，有2000多块经版继续保存在云居寺。其中，《龙藏》中惟一的一块整版雕画——《全佛图》留在了云居寺。这是最能体现《龙藏》雕版技艺的一块经版。
云居寺展出的62块经版是从2000多块中选取出来的，其中就包括这块《全佛图》。记者在展览现场看到，整块经版共有佛、菩萨、罗汉、飞天等共76个形象，佛画雕工细腻，线条飘逸、细如发丝，堪称艺术绝品。
260多年印经290余部
一块乌黑的经版平放在桌上，在工作人员的指导下，一位游客拿起圆刷蘸上墨，再小心翼翼地涂刷在经版上。然后，铺上一张宣纸，用另一柄长刷轻轻压印。揭下宣纸，一张用《龙藏》经版印刷的佛经完成了。
在云居寺的《龙藏》展览中，游客不但能够观赏、品味，更有机会能够亲手印刷一张《龙藏》版佛经。《龙藏》刊竣至今260多年，这些经版只被整体使用过4次，印制《龙藏》不过290余部。
乾隆三年《龙藏》刊成后，次年刷印了100部，颁赐京内外寺院。自乾隆二十七年至清末的150年间，又陆续刷印过32部。
《龙藏》的第二次大规模刷印是1932年，南京中山陵筹建藏经楼，发起请印《龙藏》。全国各名山大刹亦随之陆续请印了22部。
1987年，文物出版社印行了78部。
第四次大规模刷印是在1993年，北京市文物局、北京石刻博物馆、北京燕山出版社印行了60部。
纵观这四次大规模印刷，《龙藏》不过印制了290余部经书。
“数量虽然不多，但《龙藏》是‘佛教百科’，每一部都是大部头。”王艳华介绍，《龙藏》共收经典1675部，成书后共7240册。7万多块经版实际上每块版印制两页内容，这样算来，每部《龙藏》约有15万页。厚厚的一本《现代汉语词典》，总页数不到1800页。如果算上纸张厚薄差别，一部《龙藏》大概能有100本《现代汉语词典》的厚度。
不过，记者也有一个疑问:早在宋代，我国就发明了活字印刷法，为什么到了清朝，反倒又用起了这种老式的整版雕版印刷法？
王艳华解释，雕版印刷虽然比活字印刷的效率低，但其版本更容易保存。正是由于《龙藏》经版的存在，才能使我国保存下最完整的汉字大藏经。
图为全佛图印制出的图页。
图二:游客现场印制佛经。
隗合军摄（《北京日报》2008年1月16日第9版《今日关注》：http://epaper.bjd.com.cn/rb/20080116/200801/t20080116_413234.htm）。
老狄于
2008-02-14 17:12:34 发表在分类：
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