再寻蔚州古堡（五）－水门头堡

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五、水门头堡

离开了南门子，顺着乡间公路回撤，本想再去张北堡，但因从公路上透过青账看到了一座全新瓦房的村庄，从位置上判断这应是张北堡，但这一排排红瓦房让我们打算了进入张北堡的念头。其实，或许张北堡与南门子一样从村外看不到什么，但如果进村也许有惊人的发现。古人云：凡事没有十全十美的，存点遗憾留下次再寻吧，反正下次还去找北门子堡呢。这算是“阿Q”精神吧，呵呵。

从张南堡撤回到公路上后，我们开始向代王城出发。计划今天的代王城行程，没想到先从代王城镇的外围扫荡起来了，而真正驶车向目标出发，却已是中午一点半以后了。至代王城镇后，我们先是路边的大众饭店简单地午餐，然后进入了镇中心。

由于，每二次来到代王城，目标也很明确，就是寻找城碾子堡、南门子（其实刚去过，但当时并没有意识到）、北门子等堡子，而镇中心东侧及北侧一带的一些古庙我们上次已去过。

写到此我突然想起，上次进入代王城时，在镇的东侧看到了一座高台之上立有一小庙，由于凶狗当道，我们未通登台，然后转到了北侧，老乡告诉我们在一座土台上也有一座真武庙被拆，由于那时对蔚县的民堡没有一个概念，所以当时也没有细想高台上的小庙是什么。现在终于明白了，这就是在光绪版《蔚州志》中记载的代王城周边代东堡、代北堡的遗址呀。也就是说，代东堡、代北堡我们已经进入过了，剩下的便是代南堡与代西堡了。

沿镇中的东西道，驶车一直向西，至镇外我们也没有发现目标，于是便向北拐，却闯入了水门头堡。

据光绪版《蔚州志》记载，水门头堡位于蔚州治的东乡。如今的水门头堡属代王城镇所辖，位于代王城镇的西北方向。

水门头堡尚残有一座堡子南门，以及南门对面南海大寺的一座观音殿，堡中还有一些老宅，残留数段堡墙，其他的古建筑都已消失得无踪迹了，尤其是堡北墙的真武庙连地基都没有了。

水门头堡这座残存的南门，只剩下了门洞周边尚有包砖，门洞两侧墙体的包砖皆已被拆。门洞上尚有一块门匾，门匾上书“水门头堡平安门”，匾上还残有人名，人名之中大多为“郭”姓。但由于风化严重，前后落款实在难以辨认。前款可能是“戊庚朔廿？年九月初三”，后款可能是“××二十八年七月”。估计后款是建堡立匾的时间，但前款不知何意。

南门对面南海大寺的一座观音殿，于“乙酉年秋季月”重新修缮过。乙酉年也即2005年，估计这座观音殿与代王城镇东北侧的那座财神庙是同期修缮的。观音殿大殿紧闭，我们无法入内，不知那原味的壁是否还幸存下来。

在水门头堡南门的西北侧，建有一座天主堂，这座贴着瓷砖的教堂前门楼，在残堡门与老宅之中显得是那样的异类与不谐调。在帝国用武力入侵中国的同时，教堂也侵入了北方的长城一线，这种既靠武力开道，又采用精神入侵的恶劣行径，实在是一种野蛮行为。而如今中国，教堂这玩意儿还在从精神侵蚀着中国人。我就实在不明白，教堂所背靠的那个什么教（大家都很明白吧）为什么能在中国得到滋生？？我曾经给这个教作个一个评论，就是两字：虚伪！很简单，看看这帮人明着在教堂内进行忏悔，背着却是干着侵略的勾当，干着以强欺弱的勾当。还有这个教的骨子里就是老子天下为“神”，就是要让全世界人被他所奴役。因此，前段时间韩国的那帮传教分子，在阿富汗被绑架，正是他们应得的下场。你有什么资格让伊斯兰人信奉呢？这其实不是一种精神入侵又是什么呢！！！还有很多体会想说，但不能再写了，否则就会被一些受到“精神奴役”的神之“子们”拍成肉饼。

还是回到水门头堡吧，只有堡中的残堡门、观音殿、老宅，这才是我们老祖宗留下的一份珍贵遗产。

野人老J于 2007-12-01 20:56:03 发表在分类：情系蔚州 中
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