跨年元旦帖：龙泉峪←→石佛寺断边成因题解（九·完）

长城小站是由志愿者支持的公益性网站，无固定经济来源。2012年小站台历是由各方网友赞助图片、设计、印刷精心制作的纪念品，用于小站运营经费筹款。 欢迎您购买小站台历，支持长城小站与小站博客的发展。

九、断边成因之题解
上述以大量篇幅介绍明陵，颇为繁琐，然究竟其与断边地带有何关联？
儒家经书《春秋•成公十三年》（左氏）曰：“国之大事，在祀与戎”。此为华夏民族几千年流传至今的传统，属于内心虔诚与景仰。
明代，每有国之大事，自皇帝至官员均祭拜有关天神、地祇。
永乐四年（西元1406年）“征讨安南右副将军新城侯张辅等率师发凭祥，度坡垒关，望祭安南境内山川，告以黎贼弑君虐民内侵上侮之罪……”。（《明实录北京史料》第一册第220页）征讨安南前，在我境内与安南接壤的凭祥（现为凭祥市），遥祭安南境内山川，以示尊敬。
正统四年（西元1439年）“以京畿大水，遣官祭告昊天上帝、后土、皇地祇……”。（《明实录北京史料》第二册第74页）
成化十三年（西元1477年）“顺天府官以天久雨妨农，奏乞祈晴。礼部议，已于二十六日遣官祭告天地、社稷、山川之神…… ”。（《明实录北京史料》第二册第490页）
如上，水灾、旱灾，亦祭告。
万物皆有灵。于山陵祭祀祖宗之时，同时要祭拜后土、天寿山之神，以示对大地、山川、祖先的崇拜与诚心。
正统元年(西元1436年），修缮献陵、景陵时，“遣少保工部尚书吴中祭后土、天寿山之神”。（《明实录北京史料》第二册第32页）
古者“慎终、追远”（《论语》），事死如事生。陵寝所在，神灵所栖，不得惊扰。
边墙乃兵事，凶也。于陵寝祖山之顶、禁山龙脉之间兴工动土、修筑墙墩，既以凶事惊扰神灵，亦破坏陵寝风水，无异于招致朱家灾祸，导致国运大凶。
于是，边墙于天寿、川草花之东、西两侧嘎然而止。
《明实录北京史料》（第二册第666页）载：“弘治十四年（西元1501年）七月庚申 ……永宁卫雁尾山至居庸关之石缝山，东西四十余里，南北七十余里，火延烧七昼夜，风大火烈，焚林木略尽。去皇陵禁山仅二十余里”。（笔者注：《明史》为石纵山，疑为笔误，以《实录》为准。）
雁尾山，延庆县永宁镇所属，石缝山，龙泉峪敌台以西几公里处偏南，延庆县大庄科乡所属。
《明实录北京史料》（第三册第572页）又载：“嘉靖四十五年（西元1566年）七月壬寅 兵部覆：蓟昌二镇守臣言，……灰岭外通白龙潭、谎炮儿等处，恐间阑出入,复成蹊径。往者明禁甚严，宜再申饬提督太监总兵等官率属巡诘，以慎封守。并令及时于禁山一带相地种树，以固藩篱。……从之”。
灰岭为明陵隘口，在上口村北二三百米处。其北紧接龙泉峪西山顶敌台，再北，走向为大庄科乡——晃坡（谎炮儿，现废弃，遗址尚在，公路由其西一公里处通过）沟——永宁镇。
上述例举两文表明，龙泉峪、石缝山之内，已被列为“禁山”，应“率属巡诘，以慎封守”，并“相地种树，以固藩篱”，而非“修建墙墩”。
世宗狂热崇尚道教，在宫中深居简出，求道炼丹，二十余年不理朝政。此道边墙，为世宗经历“庚戌之变”后，于嘉靖三十年所建。至此，我们已然明了世宗之用心。
笔者在1：5万地形图上，沿长陵向上划一经线，与龙泉峪西山敌台纬线相交。结果发现，敌台坐落于长陵之东三里处，并未在陵寝山后压住长陵。上文介绍旧式墙体向西南延长三里，即便如此，也未曾到达长陵顶部。
我们在八达岭以东边墙高处回望，八达岭、青龙桥、石佛寺两侧山势及边墙走向尽收眼底。
边墙由八达岭东山向东南逶迤，径直抵达川草花顶山根底部，再东南仍有漫坡可走，而却在此处嘎然而止。其原因极为明了，边墙不能翻越祖山。
边墙由“川字一号”台向南延伸一百米许，仍有旧边向前延伸六十米。这段旧边，应为嘉靖三十年所筑。其与龙泉峪旧边原因相同，万历等朝加修时废弃不用。
大凡敌台编号，都习惯取自管辖隘口的第一个字，如“沿 ”字编号敌台取自沿河城，“茨” 字编号敌台取自茨沟营。
而敌台“川字壹号”周边，却无与川字有关隘口、城堡。这一带原属于石佛寺隘口，按理应编为“石字某某号”。
川字答案简单至极，祖山川草花顶山下敌台，当以川字为编号，当以川字为荣耀。
龙泉峪←→石佛寺断边成因难题之最后题解：
史料表明，隆庆五年，蓟辽总督刘应节、天启二年，巡关御史梁之栋对于断边成因早有阐释。
笔者以传统思维方式详细研判之，勘舆套用之，竟完全吻合。现一言以蔽之曰：
陵寝重地，祖山严禁，风气关乎国运兴衰，修筑墙墩，不便宜作。
于是乎，东西两路边墙，虽龙行虎跃，威风八面，然至于山陵重地，亦似尘埃落定，俯首环拱于祖山之外，无入雷池一步。
古人，诚不我欺也！

图片1：由西向东张望川字一号
图片2：西山敌台向西水峪方向张望。


相关链接

诗书于 2006-02-03 00:05:31 发表在分类：明边专论 中
(49120次点击) | 标签：