| 张家口 赤城 常胜庄 |
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常胜庄：位于后城镇（滴水崖堡）东南方向，直线距离约6里。该堡东南方向为下堡（宁疆堡），东北方向过骆驼山到上堡（宁远堡）。该堡为古民堡，但据说住过一位将军，而且经常打胜仗，所以取名为“常胜庄”。 |
| 图片一 |
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| 图片二 |
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| 戏台？如此人烟稀少，有此需求，必有其他人口 |
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也许还有附近军屯民居？ |
| 长城沿线各堡多有戏台 |
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| 哪儿跟哪儿呀 |
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主要问戏台的需求有多大，也就是它存在的原因。戏台包括了人口数量、祖籍、文化样式的需求，再有，是不是有流动人口的需求，是不是有官吏或长官训话功能，也是未知。 |
| 西北以及华北北部堡子戏台的存在首先是 |
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元代戏曲文化发达的直接反映，明以后，这一地区民间信仰渐趋系统化，几乎凡有村庄必有庙宇，凡有庙宇必有戏台，戏台的功能首先是娱神，然后才说得上其余。所以，这一带的戏台必须正对庙宇，极罕见有偏置或独立存在的。 |
| 有点儿疑问。。 |
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神庙戏台，大体都是为了娱神而后娱人为目的，这是区分祠堂戏台、私宅戏台、都市戏台的一个鲜明特点。可据俺了解，北京或山西的一些神庙戏台就是偏于一隅的，乃至还有离庙数步之遥的情况。我对河北神庙戏台没做过考察，您提到“这一带的戏台必须正对庙宇，极罕见有偏置或独立存在的。”因而，俺就不明白了，为何独独河北这一带没有偏的案例呢？ |
| 有！ |
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在一个村堡中存在两个或以上时，就有不对庙宇的现象。 |
| 哎，说到点子上了，高人。但还是不解渴 |
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图腾、信仰、娱神、娱己、建筑格式，这接近人类学范畴了。 |
| 戏台所流露出乡土文化 |
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的确是人类学内容，涉及宗教人类学、民俗学及文化播迁。在蔚县、阳原等张家口地区以及山西全境甚至内蒙，乡村社戏的戏码是有严格要求的，剧目安排不但要满足娱神的功能，同时也要特别照顾地域文化的传统。例如雁北地区前正末的前，必须是《打金枝》，这是以汾阳王为骄傲的地域文化需要。而原察哈尔地区则对前的要求随时代略有变化。戏台后壁所留戏班的戏码安排，可以观察到这些变化与时代的关系。 |
| 好象是涌泉庄，又不太肯定！请示名！ |
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| 属于涌泉庄所辖 |
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| 呵呵 |
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没求甚解是我马虎了，可你又是否明白了我的意思呢？ |
| 图片三 |
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| 图片四 |
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