在北京延庆永宁火神庙东西山墙壁画北侧，靠近城门的位置各有一组明代军乐队图案，使我们对明代军乐队的组成有了较直观的印象。在东山墙“争战图”中，一名士兵吹着“长尖”，吹响了出征的号角。另一名士兵正站在礼炮后面擂着战鼓，为明军鼓舞士气。在西山墙“得胜图”中，在城门前方，两名吹“长尖”骑兵，其后不远处有一组演奏腰鼓、跨鼓，吹着唢呐，打着小钹的乐队组合，敲锣打鼓地欢迎得胜归来的众神和明军将士。这些乐队组合，在为我们营造出征时庄严肃穆和得胜时欢乐喜庆气氛的同时，也保留下了有关明代军乐的珍贵史料。对研究延庆地区民间舞蹈、音乐的形成和流传有着重要的意义。
在这些乐器当中，长尖是今天北方很难见到的乐器。长尖又称“招军”、“先锋”、“喇叭”、“号筒”或“尖子号”。是民间吹奏乐器，历史悠久，明、清以来曾用于军中。现广泛用于浙江、江苏、福建、河南等地民间吹打乐合奏和戏曲伴奏。长尖一般身长1.2米左右，由两段锥形铜管套接而成，细端为吹口，呈杯状，管身无按音孔，管底口呈喇叭形。发音隙亮但粗糙迟钝，只能吹一些简单的音制造气氛。 多用于浙东锣鼓、十番锣鼓等乐种中。在河南安阳地区的古老剧种大平调、大乐戏中，也使用长尖伴奏，以制造战场气氛和特殊效果，当地称其为“尖子号”。在河南一些地区的民间喜庆活动中，有时甚至使用数支长尖齐奏，为吹打乐队开道。在“争战图”壁画中长尖由一名步兵吹奏，而在“得胜图”中则是由两名骑兵吹奏。从而我们可以推论，明代北方长城沿线，长尖也是军队中常见的乐器。只是现在北方地区不流行了。
在两幅壁画中，鼓竟有三种形式。鼓是中国传统的打击乐器，其产生的年代较早，很早就被祖先用于军队助威。相传炎黄阪泉大战时，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百。” 壁画中的有战鼓、腰鼓和跨鼓等形式。战鼓与普通的大鼓相似，但较低短，又称扁鼓。发音响亮，有大小不同规格。主要用于合奏、舞蹈、杂技团和锣鼓队。而腰鼓相传由羯鼓演变而来，公元四世纪开始流行，唐代腰鼓因演奏中的作用不同，称为“正鼓”或“和鼓”。相传最早戍守长城的军士，身戴腰鼓作为报警工具，发现敌情即鸣鼓为号，一传十，十传百，以此传递消息。在骑兵阵战冲锋中，也以腰鼓助威，激发将士作战斗志。其后腰鼓逐渐由战事扩展到民间娱乐当中，在“凤阳花鼓”、“花鼓灯”和淮北“花鼓戏”中多用到腰鼓，并逐渐演变成豪放激昂，刚劲有力，带有军旅战阵色彩的腰鼓艺术。在“得胜图”中出现的跨鼓，比平常看到的书鼓还要扁一些，直接跨在演奏者的胸前，有两个鼓槌击打。比董家沟佛爷庙中的庆贺龙王行雨乐队中跨鼓要原始得多。
此外，在演奏队伍中还出现了唢呐和小钹。唢呐是最初流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。唢呐大约在公元三世纪在中国出现。明代正德年间（1506～1521）唢呐已在中国普遍应用。明代抗倭名将戚继光（1527～1587）曾把唢呐用于军乐之中。在他《纪效新书"武备志》中说：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”隆庆元年，戚继光及其麾下的戚家军被调到京师，守蓟镇长城。明朝采纳戚继光的建议，在昌镇、蓟镇、辽镇等长城沿线修筑空心敌楼、训练军队，加强京师周边的军事防御。壁画中的乐队组合，很可能留有当年戚家军的遗风。
军乐在我国有着悠久的历史，有战争就开始有军乐。历史上即有军乐鼓舞士气，破阵杀敌的成功战例，也有过“四面楚歌”凄凉景象。战争与音乐有着密切的联系。军乐队作为军队的重要组成部分，与战争紧密的联系。据说戚继光的本营直属军乐队，乐手就有五六十人之多。通过对壁画中乐队和乐器的分析，我们可以对明代北方长城沿线的军乐有一个初步认识。虽然不知道他们究竟演奏的哪首曲目，但透过这凝固的画面，我们仍可以聆听到几百年前那气势恢宏的出征号角。
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本帖由 nobody 于2009-10-08 11:34:01发表